موقفك من الاضراب بكل موضوعية

نظرا للوضع المزري التي آلت اليه المدرسة من خلال تذبذب وتيرة التمدرس جراء الاضراب وما تولد عنه من نفسية غير مستقرة لأبنائنا الطلبة

ادعو زملائي للتعبير بكل صدق وموضوعية وقناعة حول هذا الوضع بعيدا عن ما نقرؤه في الجرائد وكذا مزايدة النقابات ومحاولة كل واحدة منها استغلال التلميذ ككبش فداء ومعتبرة نفسها الحامي والراعي الرسمي للاستاذ والمعلم

وشكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا

أسكرك على هذا الموضوع وفتح المجال فيه وبكل صراحة صحيح كونني تلميذة لكن الحمد لله لسنا متضرريين من الاضراب اشكر كل اساتذتنا الكرام الذين يصهرون من اجل توفير الجو الملائم لننا سواء من الناحية النفسية وا الجسدية صح هناك ارهاق لكن الحمد لله نحن في الطريق نحو الاحسن وهذا بفضل اساتذتا الكرام نشكرهم جزي الشكر والاضراب هوا من حقهم لانهم يتعبون كثيرا ومن حقهم لانهم الطيارات كي عاد الماتش نسمعو فيهم دائما رايحين جاي من اجل نقل المساتفرين طبعا من اجل تشجيع المنتخب الجزائرري وكذلك من حق الاستاذ نيل ما يستحق هم ايضا يسهرون من اجل بناء جيل متخلق وناجح فاضراب من حقهم

لك جزيل الشكر على فتح الموضوع للنقاش..فهو موضوع الساعة..كطالبة في النهائي أرى أن الاضرابات من حق الأساتذة لكن قد يكون مبالغ فيها بعض الشيء..وبصراحة أنا كنت أتمنى هذه الاضرابات..أولا لتتسنى لنا نحن الطلبة مراجعة الدروس المتراكمة والتي أرى أنها تحشى حشوا بكل ما للكلمة معنى كاستدراك لما ضاع في الاضرابات الأولى..وثانيا حتى ترضخ وزارة التربية للأمر الواقع وتقوم بحذف بعض الدروس من البرنامج الطويل لأنه يستحيل استدراك الدروس بعد هذه الاضرابات ..وشكرا أستاذ مجددا على الطرح..سلام

في حكم
عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات






السؤال:

شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخل عماله في
إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟







الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى
آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:



فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيها الشعب
مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين على الأوضاع القيمة
ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهني من السيئ إلى الحسن،
أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظم الديمقراطية بمختلف أساليبها
فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيث تقوم هذه النظم بإلغاء سيادة
الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعله من حقوق المخلوقين، وهذا المنهج
سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدين عن الدولة والحياة، والتي نقلت
مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلا سلطان عليها ولا رقابة والله
المستعان.



وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أن تشرع
شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ
لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾


[الشورى: 21].



وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هي من
عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي في شيء، وليس
من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوك طريق ترك العمل
ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غير المشاركين فيها وغيرها
مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةً ومنهجًا وسلوكًا، وإنما
يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلك بمراجعة المسؤولين وولاة
الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل الله سبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر
والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتح الله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث
عبادة بن الصامت رضي الله عنه ما يؤيد ذلك،
حيث
يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ
عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا
وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ
نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ
مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ»(١) وزاد
أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(٢)

أي:
"وإن اعتقدت أنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن
يصل إليك بغير خروج عن الطاعة"(٣) وفي
رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(٤)،
وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟:
«إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا:
فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ،
وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ»(٥).



وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً
ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل الله على نبينا
محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .





الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426ﻫ



الموافق لـ: 16 جانفي 2006م








١-

أخرجه البخاري في الفتن
7056،
ومسلم في الإمارة
4877،
وأحمد 23347، والبيهقي 16994، من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه.






٢- أخرجه أحمد برقم (23405). وصححه
الألباني في "ظلال الجنة": (1028)، وروى هذه الزيادة البيهقي في سننه
كتاب القسم والنشور من حديث أم أيمن رضي الله عنها (15174)






٣- فتح الباري لابن حجر: (13/10).





٤- أخرجه ابن حبان (4645)، كتاب السير
باب طاعة الأئمة، وابن أبي عاصم في السنة (857)، وصححه الألباني في
تخريج السنة (1026). أمّا رواية أحمد (24140) فهي بلفظ: "وإن نهك ظهرك
وأخذ مالك" من حديث حذيفة رضي الله عنه.






٥- أخرجه البخاري في الفتن (7052)،
والترمذي في الفتن (2349)،
وأحمد (3713)،
من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

سلام بكل صراحة أنا كنت متخوف من السنة البيضاء و قد أثرت في كل التلاميذ و قد ذكرتني بحادثة الحرب الباردة اللتي كادت أن تؤدي الى ح ع 3 فالعالم كله كان ينتظر متى ستقوم وهذا ما حدث في الجزائر في هذا الاظراب متا ستكون سنة بيضاء أنا شخصيا فشلت لكن مرت على خير وفي وجهة نظري الاظراب لم يكن ذا فائدة مادام الوزير بوزيد لايزال وزير .و السلام عليكم