منتديات الزيبان للتعليم الثانوي
مرحبا بك عزيزي الزائر ، إذا كانت هذه أول زيارة لك للمنتدى يسعدنا أن تسجل عضويتك لتستطيع المشاركة
وإن كنت عضوا في المنتدى سجل دخولك ...نتمنى لك إقامة طيبة معنا


منتديات الزيبان للتعليم الثانوي
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
محركات بحث
المواضيع الأخيرة
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
علاء الدين
 
selma
 
عبير 07
 
عبدوا
 
فايزة
 
نسرين بو
 
rabio
 
rosa
 
CLAYMORE
 
بسكرية
 
احصائيات
هذا المنتدى يتوفر على 4105 عُضو.
آخر عُضو مُسجل هو assala1996 فمرحباً به.

أعضاؤنا قدموا 18702 مساهمة في هذا المنتدى في 4100 موضوع
تصويت
ماريكم في تصمم منتدى الزيبان للتعلم الثانوي لسنة 2013
ممتاز
66%
 66% [ 21 ]
بسيط
22%
 22% [ 7 ]
غير صالحة
13%
 13% [ 4 ]
مجموع عدد الأصوات : 32
مواقع البريد الإلكتروني
احداث منتدى مجاني
 
احداث منتدى مجاني
 
احداث منتدى مجاني
 
احداث منتدى مجاني
أهم الصحف الوطنية
 
 
 
الساعة الأن بتوقيت الجزائر
Powered by phpBB2®Ahlamontada.com
جميع الحقوق محفوظة لمنتدى الزيبان
Copyright©2010-2011
المشاركات التي تدرج في المنتدى لاتعبر عن رأي الإدارة بل تمثل رأي أصحابها فقط


شاطر | 
 

 المعجم الفلسفي

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
أبو العتاهية




العمر : 27
الوظيفة : Student
تاريخ التسجيل : 16/03/2008

مُساهمةموضوع: المعجم الفلسفي   الإثنين 17 مارس 2008 - 15:52

السلام عليكم
-إخوتى ، أحضرت لكم اليوم موضوعا مفيدا ضروريا وهو على حلقات إنه معجم فلسفي
منقول للفائدة
حرف الألف




أبد Eternité : استمرار الوجود
في أزمنة مستقبلة لا متناهية, فهو لا آخر له, و لا يطرأ
عليه العدم, و يقابل الأزل. (انظر: أزل / سرمد)

ابيستيمولوجيا Epistémologie : دراسة نقدية لمبادئ
العلوم المختلفة و فرضياتها و مناهجها و نتائجها, و هي تهدف
إلى تحديد أصلها المنطقي و قيمتها الموضوعية(حسب لالاند). و في
اللغة الإنجليزية تطلق على نظرية المعرفة بوجه عام, و في
هذا يقول رونز : «الإبيستيمولوجيا أحد فروع الفلسفة الذي
يبحث في أصل المعرفة , و تكوينها و مناهجها و صحتها ». (انظر: نظرية المعرفة /
فلسفة /انطولوجيا / أكسيولوجيا)

احتمال Probabilité: ما يمكن توقع حدوثه أو
عدمه. و عنه يقول الجرجاني في كتاب "التعريفات"
:« الاحتمال ما لا يكون تصور طرفيه كافيا, بل يتردد الذهن في النسبة
بينهما, و يراد به الإمكان الذهني ».

أخلاق / علم الأخلاق Ethique : علم يبحث في
الأحكام القيمية التي تنصب على الأفعال الإنسانية من حيث كونها
خيرا أو شرا. و هو أحد العلوم المعيارية,و هو ضربان :
أولهما عملي و يسمى علم السلوك أو الأخلاق العملية, و
ثانيهما نظري و هو الذي يبحث في حقيقة الخير و الشر و سائر القيم
الأخلاقية من حيث هي. (انظر: أكسيولوجيا /خير / حق / جمال / قيمة / معيار)

أزل Eternité: استمرار الوجود في أزمنة ماضية
لا متناهية, فهو لا أول له, و يقابل الأبد. و تطلق الكلمة
الأجنبية على ما لا أول له و كذا على ما لا آخر له : أي
السرمدي. (انظر: أبد / سرمد)

استدلال Raisonnement : فعل الذهن الذي يلمح علاقة
مبدأ (أو مقدمة) و نتيجة بين قضية و أخرى أو بين عدة قضايا,
و ينتهي إلى الحكم بالصدق أو الكذب, أو إلى الحكم
بالضرورة أو الاحتمال (بالإمكان أو الاستحالة). و هو استنباطي و
استقرائي, مباشر و غير مباشر. (انظر: استنتاج / استقراء / استنباط / قياس / برهان
/ منطق)

استقراء Induction : الحكم على الكلي بما يوجد في
جزئياته جميعها (و هذا هو الاستقراء التام) أو بما يوجد في
بعض أجزائه (و هذا هو الاستقراء الناقص), و هو الاستقراء
القائم على التعميم. و على التعميم اعتمد المنهج التجريبي, إذ
أنه ينتقل من الواقعة إلى القانون أو مما عرف في زمان أو مكان معين إلى
ما هو صادق في كل زمان و مكان. (انظر: استدلال / استنتاج / استنباط / قياس / برهان
/ منطق)

استنباط Déduction: انتقال الذهن من قضية أو عدة
قضايا (و هي
المقدمات) إلى قضية أخرى (هي النتيجة) و ذلك وفق قواعد
المنطق. و المنهج الاستنباطي ضربان : أولهما حملي و هو ما
كانت مقدماته مسلما بصدقها بصفة نهائية, و ثانيهما فرضي و
هو ما سلم بصدق مسلماته بصفة مؤقتة فقط. و هو يقابل المنهج
الاستقرائي الذي ينتقل فيه الذهن من الظواهر إلى القوانين عبر التعميم.
(انظر: استدلال / استقراء / استنتاج / قياس / برهان منطق)

استنتاج Inférence : هو انتقال الذهن من قضية
مسلمة أو أكثر (و هي المقدمات) إلى قضية أو قضايا مترتبة
عليها (و هي النتائج), و هو ضربان : مباشر و غير مباشر. (انظر: استدلال /
استقراء / استنباط / قياس / برهان / منطق)

اسطقس / عنصر Elément : باليونانية Stoichéion و معناه الحرف الأبجدي.أستعمله الذريون بمعنى العنصر
الأولي و هو «آخر ما ينتهي إليه تحليل الأجسام فلا توجد
فيه قسمة إلا إلى أجزاء متشابهة» (بن سينا في النجاة). و
يقال اسطقسات أو اسطقسيات أو أجسام أسطقسية للمركبات من العناصر
الأربعة و هي : الماء و الهواء و النار و التراب, أو على حد قول ابن سينا في "النجاة" «جسم حار يابس, و آخر حار رطب, و آخر
حار بارد, و آ خر بارد يابس ».

أسطورة Mythe: قصة خرافية يسودها الخيال, غالبا
ما تحكي عن المغامرات الدرامية لكائنات خارقة مثل الآلهة عند
اليونان, أو تبرز قوى الطبيعة في صور كائنات حية ذات شخصية
ممتازة. و هي تشكل المادة الأساسية التي ينبني عليها الأدب
الشعبي. كما أنها غالبا ما تستخدم في عرض مذهب أو فكرة ما عرضا شعريا أو
قصصيا مثل أسطورة المعادن أو أسطورة الكهف عند أفلاطون أو أسطورة سيزيف
في الفلسفة الوجودية.

إشكالية Problématique : يراد بها بوجه عام ماهو
مشتبه فيه و يمكن أن يقرر دون دليل كاف, و من تم يبقى موضع
نظر و تساؤل. أما اصطلاحا فهي مجموعة حقيقية أو افتراضية
من المشاكل التي تشكل مجال البحث بالنسبة لعلم معين في لحظة
تاريخية معينة.

أفكار فطرية Idées innées : عند ديكارت هي كل فكرة
تستمدها النفس من ذاتها دون أن يكون للإحساس أو التجربة
شأن فيها. و هي تتصف بالوضوح و البساطة و التميز و لذا
فهي تشكل أساس المعرفة. (انظر: فطري / بداهة / أولي / قبلي / متعالي)

أكسيولوجيا Axiologie : نظرية أو مبحث القيم و هو أحد
المحاور
الرئيسية الثلاث في الفلسفة (و هي مبحث
الوجود/الانطولوجيا, مبحث المعرفة/الإبيستيمولوجيا, مبحث
القيم/الأكسيولوجيا). و المراد به البحث في طبيعة القيم و
أصنافها و معاييرها, و هو يرتبط خاصة بعلوم : المنطق و الأخلاق و
الجمال. (انظر:أخلاق / منطق / جمال / خير / حق /قيمة)

أمهات الفضائل Vertus cardinales: هي الفضائل الأربع
الرئيسية و التي ارتأى أفلاطون (و الفارابي من بعده) أنها
هي المقومة لكمال الأخلاق و هي: الحكمة و الشجاعة و العفة ثم العدل.
(انظر: حكمة)

انطولوجيا Ontologie : نظرية أو مبحث الوجود و هو أحد
مباحث الفلسفة الرئيسية الثلاث .و يتمثل في النظر في
الوجود بإطلاق مجردا من كل تعيين أو تحديد, و هو عند أرسطو
«علم الوجود بما هو موجود», و لهذا سمي بمبحث الميتافيزيقا
العام, إذ أنه يترك البحث في الوجود من نواحيه المختلفة للعلوم
الطبيعية و الرياضية و الإنسانية. (انظر: إبيستيمولوجيا / أكسيولوجيا / ميتافيزيقا
/ فلسفة)

أولي / قبلي A priori: معرفة يفترضها الذهن و من تم
فهي تسبق
التجربة. و قد اعتبر كانط الأحكام و المبادئ
الأولية-القبلية سابقة على التجربة و مستقلة عنها (مثل مقولتي
الزمان و المكان كإطارين قبليين سابقين على التجربة).
و كل ما هو أولي-قبلي لابد أن يكون كليا و ضروريا.و جدير بالذكر أن
الأوليات غير الإواليات. (انظر: بعدي / مقولة / إوالية)

إيديولوجيا Idéologie : في الماركسية هي جملة الآراء
و التصورات و
المعتقدات و الأفكار الشائعة في مجتمع ما في لحظة تاريخية
معينة و المعبرة عن المصالح السوسيو-اقتصادية لطبقة
اجتماعية معينة. أما علم الإيديولوجيا أو علم الأفكار
فموضوعه دراسة الأفكار و المعاني و خصائصها و قوانينها و علاقتها
بالعلامات التي تعبر عنها و البحث عن أصولها و مختلف تقاطعاتها...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
rosa




العمر : 27
الوظيفة : étudiante
تاريخ التسجيل : 16/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: المعجم الفلسفي   الإثنين 17 مارس 2008 - 15:54

السلام عليكم
شكرا على الموضوع بارك الله فيك Very Happy
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو العتاهية




العمر : 27
الوظيفة : Student
تاريخ التسجيل : 16/03/2008

مُساهمةموضوع: رد: المعجم الفلسفي   الإثنين 31 مارس 2008 - 14:54

السلام عليكم
الجزء الثاني : حرف الباء


بالفعل En acte : (أي ما هو
بالفعل Actuel) و هو قسم من قسمي الوجود عند أرسطو و هما :
الوجود بالقوة كإمكان و الوجود بالفعل ككينونة و تحقق و تحدد و تعين و
تمام و كمال لما كان موجودا بالقوة. و على هدا الأساس تقوم فكرة التغير
عند أرسطو, إذ هو انتقال الشيء من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل و العكس
بالعكس. (انظر: بالقوة)

بالقوة En puissance : (أي ما هو بالقوة Virtuel) خاصية ما يمكن أن يحدث و إن لم يوجد بالفعل.
و في عالم الألوهية لا يوجد شيء بالقوة بل بالفعل على
اعتبار أن الوجود بالقوة نقص في وجود الشيء بالفعل بينما عالم الألوهية لا يعتريه نقص. يقول ابن رشد في" تلخيص ما بعد
الطبيعة" «القوة هي الاستعداد في الشيء و الإمكان الذي
فيه لأن يوجد بالفعل ». (انظر: بالقوة)

بداهة Evidence: وضوح الأفكار و القضايا بحيث
تفرض نفسها على الذهن.
و البديهي Evident بوجه عام هو ما يبدو للذهن لأول
وهلة دون شك أو تردد, و هو أيضا « الذي لا يتوقف حصوله على نظر و
كسب» كما قال الجرجاني في "التعريفات". و البديهية Evidente قضية أو فكرة يسلم بها لأنها واضحة بذاتها دونما
حاجة إلى برهان بل هي برهان غيرها, مثل المبادئ العقلية و الأوليات و
الضروريات, و منها ما يستخدم في جميع العلوم أو في علوم بعينها دون غيرها كمبادئ البرهنة الرياضية الكلاسيكية.و يقابل المسألة
البديهية
كل ما لا مناص من البرهنة عليه. نذكر –كمثال- من بديهيات
ديكارت : الكل أكبر من الجزء.

برهان Démonstration: استدلال ينتقل فيه الذهن
من مقدمات أو قضايا مسامة إلى أخرى تنتج عنها ضرورة. و قد
عده المناطقة القدامى أسمى صور الاستدلال لأنه يقوم على
أساس من مقدمات يقينية و ينتهي تبعا لذلك إلى نتائج يقينية
كذلك. (انظر: استدلال / استنتاج / استنباط / استقراء / قياس / منطق )

بعدي A posteriori : ما يأتي من أو بعد
التجربة أو يستند إليها. و هو عند أرسطو كل حكم يصدر عن
العلم بالمعلول من حيث أن المعلول متأخر بالطبع عن علته.
(انظر: أولي / قبلي
)

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر



مُساهمةموضوع: رد: المعجم الفلسفي   الثلاثاء 1 أبريل 2008 - 18:54




بارك الله فيكم ...المهم الإلتزام بالأمانة العلمية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
المعجم الفلسفي
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات الزيبان للتعليم الثانوي :: المواد الادبية :: الــــفلـــــــــــسفة La Philosophie :: قسم المصطلح الفلسفي-
انتقل الى: